 
На главную||
Поиск по сайту|
Список
монстров и духов
Геральдические
монстры
Классификация
и иерархия существ
Демонология
Носители
магии
Пантеоны
Богов
Мифологические
и священные артефакты
Растительная
мифология
Мифические,
волшебные народы
Мифологические
места обитания
Звездная
мифология
Животные
в мифологии
Герои
мифов и легенд
События,
праздники, ритуалы
Астрология,
магия
Мифонедельник
Библиотека
Галерея
сайта
Дополнительные
статьи
Библиография
энциклопедии
|
. .
Артемида, греч. (у римлян Диана) — всегда
юная дева, сестра-близнец Аполлона, Артемида
родилась на острове Делос, дочь Лето (Латаны) и
Зевса.
Она очень любила мать и брата, заботилась обо всем, что растет в лесу и
в поле, а также о диких животных.
Она любила охотиться и вечно носилась по лесам и полям с колчаном стрел
и копьем в сопровождении любимой лани. Артемида ходила в короткой одежде
охотницы, очень метко стреляла.
Ее сопровождали нимфы и свора
собак. Любила Артемида не только охоту, но и уединение, прохладные гроты,
увитые зеленью, и горе тому смертному, кто нарушит ее покой. Юный охотник
Актеон
был превращен в оленя только за то, что осмелился взглянуть на прекрасную
Артемиду. Устав от охоты, она
несется к брату Аполлону в Дельфы и там водит хороводы с нимфами,
и музами. В хороводе она прекраснее всех и выше
всех на целую голову. Как сестра бога света она часто отождествляется с
лунным светом и с богиней
Селеной. В честь нее
был построен знаменитый храм в Эфесе. Люди приходили в этот храм, чтобы
получить от Артемиды благословение на счастливый брак и рождение ребенка.
Считали также, что она вызывает рост трав, цветов и деревьев. Гомер посвятил
Артемиде гимн:
Песня моя к златострельной и любящей шум
Артемиде, Деве достойной, оленей гоняющей,
стрелолюбивой,
Одноутробной сестре златолирного Феба-владыки.
Тешась охотой, она на вершинах, открытых
для ветра,
И иа тенистых отрогах свой лук всезлатой
.напрягает,
Стрелы в зверей посылая стенящие. В страхе
трепещут
Главы высокие гор. Густотенные чащи тесные
Стонут ужасно от рева зверей. Содрогается
суша
И многорыбное море. Она же с бестрепетным
сердцем
Племя зверей избивает, туда и сюда обращаясь.
После того, как натешится сердцем охотница-дева,
Лук свой красиво согнутый она наконец ослабляет
И направляется к дому великому милого брата
Феба, царя-дальновержца, в богатой округе
дельфийской...
«медвежья богиня», «владычица», «убийца»), в греческой мифологии богиня
охоты, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона (Hes. Theog. 918). Родилась
на острове Астерия (Делос). А. проводит время в лесах и горах, охотясь
в окружении нимф - своих спутниц и тоже охотниц. Она вооружена луком, её
сопровождает свора собак (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97). Богиня
обладает решительным и агрессивным характером, часто пользуется стрелами
как орудием наказания и строго следит за исполнением издавна установленных
обычаев, упорядочивающих животный и растительный мир. А. разгневалась на
царя Калидона Ойнея за то, что он не принёс ей в дар, как обычно, в начале
жатвы первые плоды урожая, и наслала на Калидон страшного вепря (см. в
статье Калидонская охота); она вызвала раздор среди родичей Мелеагра, возглавлявшего
охоту на зверя, что привело к мучительной гибели Мелеагра (Ovid. Met. VIII
270-300, 422-540). А. потребовала себе в жертву дочь Агамемнона, предводителя
ахейцев в походе под Трою, за то, что он убил священную лань А. и похвалялся,
что даже сама богиня не сумела бы так метко её убить. Тогда А. в гневе
наслала безветрие, и ахейские корабли не могли выйти в море, чтобы плыть
под Трою. Через прорицателя была передана воля богини, потребовавшей взамен
убитой лани Ифигению, дочь Агамемнона. Однако скрыто от людей А. унесла
Ифигению с жертвенника (заменив её ланью) в Тавриду, где та стала жрицей
богини, требующей человеческих жертв (Eur. Iphig. А.). А. Таврической приносили
человеческие жертвы, о чём свидетельствует история Ореста, чуть не погибшего
от руки своей сестры Ифигении, жрицы А. (Eur. Iphig Т.). Перед А. и Аполлоном
должен был оправдаться Геракл, убивший керинейскую лань с золотыми рогами
(Pind. 01. Ill 26-30). Эти факты, подчёркивающие губительные функции богини,
связаны с её архаическим прошлым - владычицы зверей на Крите. Именно там
ипостасью А. была нимфа-охотница Бритомартис. Древнейшая А. - не только
охотница, но и медведица. В Аттике (в Бравроне) жрицы А. Вравронии надевали
в ритуальном танце медвежьи шкуры и назывались медведицами (Aristoph. Lys.
645). Святилища А. часто находились вблизи источников и болот (почитание
А. Лимнатис - «болотной»), символизируя плодородие растительного божества
(напр., культ А. Ортии в Спарте, восходящий к крито-микенскому времени).
Хтоническая необузданность А. близка образу Великой матери богов - Кибеле
в Малой Азии, откуда оргиастические элементы культа, прославляющего плодородие
божества. В Малой Азии, в знаменитом Эфесском храме, почиталось изображение
А. многогрудой (??????????). Рудименты архаической растительной богини
в образе А. проявляются в том, что она через свою помощницу (в прежнем
свою ипостась) Илифию помогает роженицам (Callim. Hymn. Ill 20- 25). Только
появившись на свет, она помогает матери принять родившегося
вслед за ней Аполлона (Apollod. I 4, 1). Ей же принадлежит прерогатива
приносить быструю и лёгкую смерть. Однако классическая А. - девственница
и защитница целомудрия. Она покровительствует Ипполиту, презирающему любовь
(Eur. Hippol.). Перед свадьбой А., согласно обычаю, приносилась искупительная
жертва. Царю Адмету, забывшему об этом обычае, она наполнила брачные покои
змеями (Apollod. I 9, 15). Юный охотник Актеон, нечаянно подсмотревший
омовение богини, был ею превращён в оленя и растерзан псами (Ovid. Met.
Ill 174-255). Она же убила свою спутницу нимфу - охотницу Каллисто, превращённую
в медведицу, гневаясь за нарушение ею целомудрия и любовь к ней Зевса (Apollod.
Ill 8, 2). А. убила страшного Буфага («пожирателя быков»), пытавшегося
посягнуть на неё (Paus. VIII 27, 17), так же как и охотника Ориона (Ps.-Eratosth.
32). А. Эфесская - покровительница амазонок (Callim. Hymn. Ill 237).
Древнее представление об А. связано с её лунной природой, отсюда её
близость к колдовским чарам богини луны Селены и богини Гекаты, с которой
она иногда сближается. Поздняя героическая мифология знает А.-луну, тайно
влюблённую в красавца Эндимиона (Apoll. Rhod. IV 57-58). В героической
мифологии А. - участница битвы с гигантами, в которой ей помогал Геракл.
В Троянской войне она вместе с Аполлоном воюет на стороне троянцев, что
объясняется малоазийским происхождением богини. А. - враг любого нарушения
прав и устоев олимпийцев. Благодаря её хитрости погибли братья-великаны
Алоады, пытавшиеся нарушить мировой порядок. Дерзкий и необузданный Титий
был убит стрелами А. и Аполлона (Callim. Hymn. Ill 110). Похвалявшаяся
перед богами своим многочисленным потомством Ниоба потеряла 12 детей, также
убитых Аполлоном и A. (Ovid. Met. VI 155-301).
В римской мифологии А. известна под именем Дианы, считалась олицетворением
луны, так же как её брат Аполлон в период позднеримской античности идентифицировался
с солнцем.
|
|
|