Электронный журнал
Мифонедельник
5 [01.08.05]
Приложение  Мифологической
энциклопедии
Мифонедельник
Темы предыдущих номеров:
.

№29 "Клевер на удачу. Трилистник и четырехлистник...">>>

№30 "Легенды о Ловце снов.Dreamcatcher...">>>

№31 "Загадочные Лабиринты...">>>
 

.
Гостевая книга
.
Связь. Главный редактор
АнаСтасияя Александрова (Stasya)
.
Мифологическая энциклопедия - Главная
Список монстров и духов
Геральдические монстры
Классификация существ
Демонология
Носители магии
Пантеоны Богов
Мифологические артефакты
Растительная мифология
Волшебные народы
Мифологичес-е места обитания
Звездная мифология
Животные в мифологии
Герои мифов и легенд
Астрология, магия
События, ритуалы, история
Библиотека
Галерея сайта
Лавка волшебных артефактов
Поиск по энциклопедии
Библиография
.
 

*

*
Славянская слобода - культурное возрождение
*
 
StasyaAlex Copyright ©Запрещается использование стиля, элементов дизайна и материалов
автора проекта, без соответствующего на то разрешения или указания ссылки на сайт Энциклопедию myfhology.info

 
Главная журнала
Архив журнала
Сотрудничество для авторов
Новости сайта Энциклопедии
Добавить в  избранное




Деревья наша святыня


Сосна           «Кто посадит дерево — того благословят внуки, кто срубит — того проклянут дети» — эта народная мудрость точно выражает отношение наших предков к деревьям, отношение глубоко почтительное, даже религиозное. Их наделяли душой, приписывали им человеческие качества, относились как к существам высшего порядка, испрашивая у них помощи и благословения перед всякими начинаниями,
          У древних славян самым почитаемым деревом был дуб. Он олицетворял силу и мощь, отчего и считался деревом бога Перуна. Священным его считали также литовцы, чуваши, мордва. А вот самым любимым деревом русских была и остается береза. У украинцев она — «беззащэтна дивчина», символ жизни. У кавказских народов почитается тис, у таджиков — платан (чинара). Ель была священной у германцев, кипарис — у греков, сосна — у фригийцев, омела — у кельтов.
            Во всех странах жизнь людей и деревьев издавна связывали тесные узы. Дерево могло стать двойником человека, охранять его, передавать часть своих сил. Полагали, что у них общая судьба. Во многих странах в день рождения ребенка сажали дерево, которое становилось как бы его близнецом. Немцы в честь мальчика сажали яблоню, в честь девочки — грушу. А, например, в Полесье, когда рождался сын. во дворе высаживали лубок, дочь — сосну, тополь или березу
Благоговейно относились издавна люди к старым деревьям. У славян с их помощью лечили детей, к примеру, от грыжи или рахита. Ритуал свершался на рассвете — считается, что это то время, когда у дерева много сил. Ребенка три раза проносили голым сквозь разрез, сделанный в живом дереве: оно «принимало» на себя его недомогание, «отдавая» больному свою энергию. После этой церемонии разрез стягивали и замазывали глиной. Когда выздоровевший ребенок вырастал, он должен был заботиться о своем спасителе.
             К деревьям-долгожителям обращались с просьбой о ниспослании здоровья и богатства, удачного брака и благополучных родов. У многих народов было распространено поверье, что они принимают души умерших. Поэтому и на рубку их существовал строгий запрет. Русские считали, что срубивший такое дерево сходит с ума или ломает себе руки и ноги, а то и умирает. У украинцев запрещалось уничтожать плодовые деревья: сделавший это обрекал себя на гибель. Белорусы, слушая скрип дерева, верили, что это плачет душа замученного человека. На Руси долго охранялись так называемые подсельбные —  старые усадебные деревья. «Подсельбное дерево рубить нельзя» — передавалось из поколения в поколение.
             С рубкой деревьев у разных народов связано немало неожиданных суеверий. В центральной России, например, крестьяне никогда не строили дом на том месте, где прежде росли березы, так как их корчевку полагали грехом. Русские на Алтае убеждены были, что нельзя пить березовый сок («это все равно, что блуд творить») и что, пролившись на снег, он окрасится в кровавый цвет. В Киевской губернии ни один крестьянин не стал бы рубить или корчевать бузину, опасаясь, как бы она не рассердилась и не наслала на семью несчастье. А кто сожжет бузину, у того домашняя птица погибнет и в печь ударит молния. Белорусы боялись сломать рябину, по их поверью, это грозило смертью.
            Так веками воспитывалось в человеке чувство бережного, осторожного отношения к деревьям, к самой природе, ко всему тому, что. по его понятиям, превосходило его разум и возможности. Эти суеверия предохраняли зеленые массивы от бездумной и жестокой вырубки (столь характерной уже для новейшего времени). Могут возразить: есть религиозные обычаи и обряды, которые свидетельствуют о прямо противоположном Например, традиция ломать березу на Троицу или вербу в предпасхальную — «вербную» — субботу, а Рождество и Новый год с елкой, сосной или омелой? Все так, но исключения не противоречат правилу
            В наше время человек оказался не только отъединен от природы — он противостоит ей, и это неравное противодействие, хотя и с опозданием осознанное, грозит ему гибелью. Хочется думать что это не так.


Александрова Анастасия, специально для Мифонедельника.

Использование материала запрещается без разрешения автора или ссылки на сайт Мифологической энциклопедии

Наши банеры:
Наш банер - Мифонедельник - электронный журнал. Тайны, загадки, мифология, история<a href="http://myfhology.info/mythoweek/index.hrml" target="_blank"> <img src="http://myfhology.info/mythoweek/img/banmif.gif" width="88" height="31"alt="Мифонедельник - статьи о тайнах, мистике, мифологии" border="1"></a> Мифонедельник - электронный журнал. Тайны, загадки, мифология, история<a href="http://myfhology.info/mythoweek/index.hrml" target="_blank"> <img src="http://myfhology.info/mythoweek/img/banmif.gif" width="88" height="31"alt="Мифонедельник - статьи о тайнах, мистике, мифологии" border="1"></a>